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  • 佛家修行方法

    观世音等及一切菩萨常随导护。   常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人。  一切恶鬼,若夜叉、罗刹皆不能害,一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害。  一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻枷、横死、枉死,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 惟贤法师:实修问答集

    重或者要堕恶道,但遇到善友知识给他一点化,或者读佛经有所悟,就可以转,他悟性高,得了指点后,知道慈悲,知道戒杀放生,并发起菩提心,就开始转了。本来该生恶道,那就不一定生恶道;本来生在人中要短命或者横死...

    惟贤法师

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    本的《般若经》说:不退菩萨是“不行幻术,占相吉凶,咒禁鬼神”的,与“佛法”的精神一致。然为了普及流通,极力赞扬读诵《般若经》的功德。诸天拥护般若法门,所以读诵《般若经》的:鬼神不得其便,不会横死;在...

    林光明

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  • 台密的主要修持仪轨(2)

    。已修之者,速超生老病死之域;达之者,则得金刚坚固之体。令诸众生增得寿命,故无夭横死,亦令获得金刚寿命,坚固不坏,成就菩提,到不退地。”(《普贤延命本》,《大正藏》图像部卷9第136页)接着,行者礼佛...

    朱封鳌 等编

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    现象的产生。人鬼作祟就是正常人突然横死,人气难散,即其魂气尚强聚于天地之间之时即得作怪,此义朱熹尚有它文亦多次陈述。至于怪异现象中的自然存在事物,朱熹认为就是不是正常之理而已,但亦是造化之迹,就只是奇怪...

    杜保瑞

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  • 【般若波罗密多心经】浅释--净慧法师(末法众生必读之一)

    六道轮回之本。身体造作,六贼当家做主,天天帮你打坏主意,身是苦本。有人会说我不要这个身体了,可不可以呢?不要身体就是中阴身,是鬼;横死的人为鬼,鬼更苦,大庙不收、小庙不进,还没到枉死城,天天受罪、苦不堪...

    佚名

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  • 药师经析疑——弘一大师

    供养心微,增己放逸,长他贪慢,敬想难成。 戊二 利益 世尊!若此经宝流行之处,有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号,当知是处,无复横死,亦复不为诸恶鬼神,夺其精气;设已夺者,还得如故,...二:初问,二答。今庚初 尔时,阿难问救脱菩萨言:“善男子!云何已尽之命,而可增益?” 庚二 答。 救脱菩萨言:“大德!汝岂不闻如来说有九横死耶?是故...

    弘一大师

    论坛精华

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  • 因果轮回的科学证明(第一集)

    能够在我们身体上表现出来,成为胎记。   我们看到人死是很痛苦的,很多人想说,“现在非常非常苦,我都不想做人了,想要自杀”。没想到死的时候其实比他做人更苦,不是一死就了了,一死真的没完没了,横死那是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人生的起点和终点(三) 火化超度等问题

    讲,佛法的基础在三世因果,六道轮回。六道有很多的生命作用,我今天告诉大家的是人道里头的,并且时正常的生死,对不对?没有讲其它生命的生死,更没有讲人的横死,大家要记住哦,听课没有这个逻辑,就不要来听我的...

    南怀瑾

    |南怀瑾|临终|超度|中阴|

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  • 唐代前期的敦煌艺术

    这样的国土“一向清净,无有一切恶道苦声。琉璃为地,城阙垣墙,门窗堂阁,柱架斗拱,周匝细落,皆七宝成。如极乐国”。在经变下方,屏风画内,表现十二大愿、九横死,企图使人们超脱人世各种苦难,来满足各种美好的...

    不详

    |五明研究|

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